▲ Giovanni Brandi: Il contenuto è scorrevole e leggibile, nonostante l’opera sia stata scritta da più mani e l’argomento trattato non sia facile da esemplificare. La prefazione è del qualificato genetista Giuseppe Sermonti, del quale sono noti i suoi libri antidarwinisti («Dimenticare Darwin» è l’ultimo). C’è poi l’introduzione di Maurizio Brunetti, ricercatore universitario di Geometria e membro di Alleanza Cattolica, che chiarisce i termini del dibattito tra il Magistero Cattolico e la teoria dell’evoluzione.

   Segue l’intervento di Gaetano Castello, docente cattolico di Sacra Scrittura, il quale sostiene che il racconto biblico è frutto di un lungo processo di redazioni conclusesi nel periodo della cattività Babilonese (586 a.C.). Parla poi di «caos primitivo» e di «Deutero-Isaia», con un linguaggio tipico della «teologia liberale», la quale non ammette l’ispirazione verbale e plenaria della Parola di Dio. Insomma, posizioni molto negative per la vera comprensione della Bibbia. Si ammette che è stato Dio a creare tutte le cose, ma non si dice come e quando, lasciando spazio alla libera interpretazione; in fondo, cioè, si dice tutto e niente.

   Di altro tenore è il contributo al dibattito di Mihael Georgiev, che subito chiarisce il falso presupposto che vi sia contraddizione tra vera scienza e religione, spiegando che sono entrambi doni di Dio. Georgiev, come caporedattore del sito creazionista dell’AISO (www.origini.info), è sempre puntuale nei suoi interventi e anche in questo caso non si smentisce, riuscendo prima a dimostrare l’infondatezza dell’evoluzionismo, per proporre poi l’alternativa creazionista in modo serio e onesto.

   Meno efficace è l’intervento di Mart De Groot, altro esponente dell’AISO. Essendo astrofisico, spiega molto bene che solo un «disegno intelligente» poteva permettere la nascita di un universo come il nostro e che solo ammettendo un «Dio Creatore» si può dare un senso alle complicate leggi che governano l’universo, permettendo la vita. Mi ha lasciato invece perplesso la separazione di Genesi 1,1-2 dal resto della settimana creativa, giustificando un’età dell’Universo di miliardi di anni: lo ritengo esegeticamente inammissibile e credo che contrasti chiaramente con Esodo 20,8-11.

   Luciano Gaudio, docente di Genetica, a differenza di Sermonti sostiene palesemente la teoria dell’evoluzione. La conclusione, infine, è del teologo domenicano Salvatore Sorrentino, il quale si augura che il problema delle origini non venga più presentato come già risolto da un evoluzionismo ateo e materialista, ma che ci possa essere un confronto aperto a più possibilità, responsabilizzando maggiormente la famiglia in ciò che va oltre la scienza.

   Certo, da questo libro non ci si poteva aspettare di più, presentando ipotesi a confronto. I cristiani, però, possono confidare sulla promessa del Signore Gesù: «Conoscerete la verità e la verità vi farà liberi» (Gv 8,32).