6. {Edoardo Piacentini} ▲

■ Contributo: Gli occultisti, a differenza degli increduli, che non hanno alcuna vita spirituale, hanno una vita nello spirito sbagliata, perché sono entrati in contatto non con la Divinità, ma con i demoni, non con la luce ma con le tenebre. Quando si convertono a Cristo, sono liberati dall’influenza di questi spiriti maligni e scoprono la meravigliosa comunione con Dio, che porta pace, gioia e amore ai loro cuori. Tuttavia, se capita a essi di allontanarsi dalla fede, sono più facilmente soggetti a ricadere negli errori del passato. E ciò anche perché Gesù disse chiaramente che «quando lo spirito immondo esce da un uomo, vaga per luoghi aridi, cercando riposo; e, non trovandone, dice: “Ritornerò nella mia casa, dalla quale sono uscito”. E, se quando torna, la trova spazzata e adorna, allora va e prende con sé sette altri spiriti peggiori di lui, ed essi entrano là e vi abitano; e l’ultima condizione di quell’uomo diviene peggiore della prima» (Luca 11,24-26). Accade a essi, come all’ex drogato, che torna a fare uso di sostanze stupefacenti, o all’ex alcolizzato, che riprende a bere, quando viene meno il motivo, per cui ha rinunziato al vizio, che tanto lo attirava. Anche quando non si allontano dalla fede, però, gli ex occultisti vanno comunque tenuti sotto controllo, perché esiste un sottile confine tra spiritualità e sensualità, per cui questi soggetti possono scambiare per divine e carismatiche quelle manifestazioni, che sono, in realtà, di chiara natura esoterica. {22-06-2015}

■ Claudia Biscotti: Dissento da quanto affermi, Edoardo Piacentini, perché alla conversione, dopo la nuova nascita, lo Spirito Santo, ci suggella e viene ad abitare in noi; quindi non mi pare possibile che, un demone possa tornare a «abitare», ma sicuramente può arrecare molto disturbo, ingannare e influenzare. Una siffatta situazione, avviene se non ci si nutre della Parola, con conseguente disobbedienza e una comunione indebolita. {22-06-2015}

▬ Nicola Martella: Il contributo di Edoardo Piacentini è abbastanza condivisibile, se si prescinde dalla citazione delle parole di Gesù in Luca 11,24ss. In effetti, nel contesto di tale brano Gesù parlava d’Israele, che aveva rifiutato Gesù quale Messia (cfr. v. 23). In caso concreto, descritto da Gesù, riguarda una liberazione senza conseguente rigenerazione; allora sì che la situazione finale diventa peggiore dei quella iniziale. Quindi, tale brano non si dovrebbe applicare all’occultista, che è stato liberato e rigenerato dal Signore. Nella parte successiva a tale brano, Edoardo Piacentini ha ragione: tutti coloro che sono usciti da una dipendenza (così anche dall’occultismo), devono stare attenti a non ricaderci, facendo posto al Calunniatore (o diavolo). L’ingiunzione, che bisogna seguire, è questa: «Fuggi da xxx!» (p.es. 1 Cor 6,18 fornicazione; 10,14 idolatria; 1 Tm 6,9ss avidità; 2 Tm 2,22 passioni irruenti). La spiritualità esoterica scimmiotta alquanto la spiritualità biblica ed è per gli incauti una grande trappola. Non basta cristianizzare l’esoterismo, perché esso diventi gradito a Dio ed edifichi le chiese! Tuttavia, questo è proprio ciò, che il Calunniatore (o diavolo) cerca d’instillare nella mente di dell’ex occultista rigenerato: praticare facoltà medianiche in nome di Cristo! Molte delle false dottrine delle chiese odierne sono nate così, ossia dando ascolto a tali mistici, santoni, guru e unti, che hanno mischiato lo gnosticismo con l’Evangelo, facoltà medianiche con carismi biblici, e così via. Solo praticando il discernimento degli spiriti, si potrà mantenere il controllo nelle chiese e preservarle dai «sommi apostoli» di Corinto (2 Cor 11,5.13ss), dai seguaci di Balaam (Ap 2,14), dai Nicolaiti (Ap 2,6.15) e dalle Iezabel di turno (Ap 2,20).

7. {Danilo Ristagno} ▲

■ Contributo: Noi tutti, convertiti a Dio, ogni giorno resistiamo al diavolo (Giacomo 4,7). «Il nostro combattimento infatti non è contro sangue e carne, ma contro i principati, contro le potenze, contro i dominatori di questo mondo di tenebre, contro le forze spirituali della malvagità, che sono nei luoghi celesti» (Efesini 6,12).

     Riguardo a frasi come queste: «Nel caso di un ex occultista la cosa è peggiore poiché, che egli ne sia consapevole o meno, lo “spirito guida” lo vorrà convincere a usare le sue passate facoltà nel nome del Signore, poiché tutti i “doni” verrebbero da Dio», non mi trovi in accordo.

     Non c’è, ripeto, una classifica capace di dirci per chi sia peggiore o meno, migliore o meno. «...vale a dire la giustizia di Dio mediante la fede in Gesù Cristo, per tutti i credenti; poiché non v’è distinzione» (Romani 3,22). {22-06-2015}

▬ Nicola Martella: Non si fa bene a mischiare brani soteriologici (p.es. Rm 3,22) con questioni pastorali. Tutti sono stati dichiarati peccatori, senza distinzione, perché Dio possa fare grazia a ognuno, che crede (vv. 23s). Tuttavia, qui parliamo del tempo dopo la conversione e la rigenerazione.

     La santificazione di chi non ha dipendenze è molto più facile di chi le ha; le ricadute dell’ex dipendente sono molto più frequenti. Poi, che la condizione di un ex occultista sia particolare tra le dipendenze, si evince dal fatto che un demone ha pervaso direttamente la sua psiche, che si sono creati dei collegamenti neuronali particolari con l’attività occulta e che tali meccanismi cerebrali sono esistenti anche dopo al conversione. È solo col tempo, con la disciplina e la sottomissione a Cristo che l’ex occultista riesce a resistere alle false intuizioni del nemico, a rifiutare il «pensiero magico», evitando di spiritualizzarlo, a fare «prigioniero ogni pensiero, fino a renderlo ubbidiente a Cristo» (2 Cor 10,5) e a pensare con la «mente di Cristo» (1 Cor 2,16).

     Ti consiglio nuovamente e vivamente la lettura del mio libro «Entrare nella breccia», per capire di che parliamo. Per come ti esprimi, mi pare proprio che non conosci molto l’arte della cura d’anime, né la consulenza verso chi ha una dipendenza particolare e specialmente verso chi ha un’affezione occulta e facoltà medianiche. Chi ha curato persone del genere per anni, sa di che cosa parliamo.

■ Danilo Ristagno: Non ho affatto introdotto una polemica, ma ho risposto a questo commento: «Si pensi a W.M. Branham (falsa profezia mediante la piramidologia, un’arte divinatoria), a Benny Hinn (mesmerismo) e ad altri «sommi apostoli», che come in Corinto seducono il popolo di Dio (2 Cor 11,3s.13ss)»; ho detto semplicemente che un credente si vede dai propri frutti (Matteo 7,20).

     In effetti da questo discorso noi deviamo dal tema di base, ma permettimi almeno di dire la mia in merito. Non sto affatto mischiando brani soteriologici con questioni pastorali per dire qualcosa che sconfini fuori tema; so bene che un pastore deve curare il proprio gregge, ma è proprio per alcune cose, che ho letto, che sto intervenendo, quindi il mio intento è quello di capire ciò, che sto leggendo, chiedendone spiegazioni all’autore dell’opera.

     Sto cercando di analizzare questo passaggio: «Perciò, anche a distanza di anni dalla conversione, gli spiriti evocati nel passato torneranno lusingare l’ex medium e a suggerirgli l’uso dell’antico potere. Guai allora se l’ex occultista facesse posto al Calunniatore (o diavolo; Ef 4,27) e si facesse attrarre dalle sue sirene! È come se un ex alcolista facesse posto all’alcool, e un ex drogato si facesse vincere dalla droga. Allora per il dipendente si realizza questo proverbio: “Lo stolto che ricade nella sua follia, è come il cane che torna al suo vomito” (Pr 26,11; 2 Pt 2,22)».

     Dove è scritto nella Bibbia che gli ex occultisti siano più soggetti rispetto ad altri, perché prima erano «dipendenti» dall’occultismo? La dipendenza è schiavitù, bene; ma mentre la dipendenza da alcool e droghe è appunto una dipendenza, l’occultismo è quella «pratica» religiosa, che ha introdotto dentro l’occultista i demoni. Poi ricordiamoci che in un ex occultista, che ha ricevuto Dio, avviene una liberazione totale. {22-06-2015}

▬ Nicola Martella: Vedo che non hai avuto molto a che fare con demonizzati e con la cura d’anime nei confronti di (ex) occultisti. Se vedi il caso di Simone il mago, ti renderai conto come il «pensiero magico» (comprare il «potere» di dispensare lo Spirito Santo) era ancora presente in lui, nonostante che avesse ascoltato Filippo, Pietro e Giovanni, avesse creduto, fosse stato battezzato, avesse ricevuto l’imposizione delle mani da parte degli apostoli e magari anche una catechesi per neofiti.

     Poi, c’è una differenza fra le dipendenze e le affezioni occulte. Le dipendenze hanno a che fare con sostanze (alcool, droga, cibo, ecc.) e con qualcosa di compulsivo (ludopatia, sesso, ecc.), che agisce a livello cerebrale. I fenomeni occulti hanno alcuni elementi in comune con le dipendenze, ma oltre a ciò hanno a che fare con uno «spirito guida», quindi con una intelligenza demoniaca, che pervade internamente il medium, utilizza i suoi canali cerebrali e mentali e lo usa come «medium», ossia «mezzo» mediante il quale rivelarsi, divinare, guarire, pervadere altre menti, sedurre, aggiogare, ecc. Ciò mostra che la demonizzazione è ben più grave come problema, nella sua soluzione, nelle ricadute, nei danni già provocati e nei postumi e strascichi che lascia anche dopo la liberazione, la conversione e la rigenerazione. Inoltre, dopo la liberazione dalla potenza spirituale, che demonizzava l’occultista, il cammino per la purificazione dal «pensiero magico» e trasformazione della mente (Rm 12,2), per svestire l’abito vecchio (modo vecchio di pensare) e rivestire quello nuovo, è lungo, angusto e spesso scivoloso, pieno di pericoli e ricadute. La guerra spirituale contro le potenze, che prima manipolavano l’occultista e che ora vogliono in qualche modo riconquistare terreno, può essere molto pesante.

     A ciò si aggiunga che non tutti coloro, che vogliono uscire dall’occultismo e che vogliono accettare Gesù come Salvatore, diventano subito dei rigenerati, e ciò a causa di ostacoli, che lo impediscono. In un lungo lavoro pastorale bisogna spesso portare alla loro mente le cose fatte, gli impedimenti, il «pensiero magico» latente, confessarli e toglierli di mezzo. Solo durante la consulenza, realizzano che devono rinunciare alle loro facoltà medianiche, che devono accettare Gesù anche come Signore, e così via. Solo allora, si assiste come lo Spirito Santo crea in loro la rigenerazione. Ma allora il lavoro non è terminato, poiché c’è davanti un lungo cammino pieno di ostacoli, tentazioni, prove, suggerimenti demoniaci ben cristianizzati, ecc. che bisogna superare.

     Tutto questo lo comprende solo chi ci è passato come occultista o come consulente.

■ Danilo Ristagno: [...] Non confondiamo le dipendenze con gli spiriti. Le dipendenze possono ritornare, perché legate a un fattore psicologico. Paolo dice che con la carne serve la legge del peccato (Romani 7,25); gli spiriti invece quando vengono cacciati, vengono cacciati, punto.

     Perciò il credente con la mente serve la legge di Dio (Romani 7,25), non la legge degli spiriti o dei legami antichi. Quindi, dagli spiriti sicuramente, se sei una nuova creatura, sei liberato perché o sei posseduto o sei liberato.

     Dubito che uno spirito seduttore possa sedurre un credente nato realmente di nuovo; non è la regola. Un credente serio, infatti, non verrà mai posseduto e non ritornerà mai alle dipendenze del «pensiero magico».

     Il fatto del «pensiero magico» secondo me si riconduce al vissuto di Simon mago, che fino al momento della conversione faceva i «miracoli» ed era quindi abituato a pensare in un certo modo. Questo però è valido per tutti, non solo per Simone: se uno, prima di convertirsi, fosse stato un giocatore d’azzardo, gli rimarrebbe il pallino della statistica, dei trucchi con le carte, eccetera, anche se non andasse mai più a farsi una partita. {23-06-2015}

▬ Nicola Martella: La liberazione da una dipendenza qualsiasi è una cosa (così da una demonizzazione), il ristabilimento della mente in conformità alla Parola e alla volontà di Dio, è un’altra cosa. La «legge del peccato» si palesa nella carne di ognuno in conformità della struttura mentale, dell’indole, del grado di corruzione e così via. La «legge del peccato» si personalizzerà in modo differente in una persona moralmente integra, in una persona con una delle tante depravazioni, con una dipendenza e in un soggetto, che ha praticato occultismo passivo, esoterismo attivo o è stata invasata a qualche livello da spiriti. Anche dopo la conversione e la rigenerazione, la «legge del peccato» si manifesterà in ognuno secondo la conformazione mentale reale del soggetto. L’obiettivo di ognuno sarà quello di acquisire la «mente di Cristo» mediante la santificazione; il cammino sarà più o meno lungo a seconda dello stato di corruzione mentale del soggetto, poiché la depravazione lascia profondi segni nella mente. Questo lo possono comprendere solo coloro, che ci sono passati personalmente, e coloro, che fanno consulenza specifica da decenni.

     Un ex occultista, che viene rigenerato e suggellato con lo Spirito Santo, non verrà mai posseduto di nuovo da uno spirito impuro. Tuttavia, ogni credente può fare posto al Calunniatore e contristare lo Spirito (Ef 4,27.30).

     La seduzione nel credente non avviene mediante uno spirito che si introduce nel rigenerato, ma per influenza esterna e per convincimento ideologico. Il tentativo di seduzione dei credenti incauti da parte di demoni e di falsi profeti è una realtà, che anche Gesù ha insegnato ai suoi discepoli: «Guardate che nessuno vi seduca. Poiché molti verranno sotto il mio nome, dicendo: “Io sono il Cristo”, e ne sedurranno molti. [...] Sorgeranno falsi cristi e falsi profeti, e faranno grandi segni e prodigi da sedurre, se fosse possibile, anche gli eletti» (Mt 4s.24,24). I Corinzi erano stati sedotti a credere a false dottrine da parte dei «sommi apostoli» giudaici di stampo esoterico (2 Cor 11,3ss.13ss; cfr. vv. 10s). I Galati furono sedotti dai giudaizzanti (Gal 1,6-9; 3,1ss). Quindi, è abbastanza pericoloso affermare che «uno spirito seduttore possa sedurre un credente». Altrimenti perché verrebbe ingiunto di vegliare e pregare?

     Inoltre, sebbene ci sia una regola valida per tutti, come tu affermi, tu stesso fai l’esempio del «giocatore d’azzardo», che è molto pertinente; esso mostra che la sua passata dipendenza ha creato in lui una particolare tendenza, che altri non hanno, e che rimane anche da credente. Il suo bene è tenersi lontano dal gioco d’azzardo; infatti, in modo latente in lui ci sono ancora molte informazioni e la «mentalità del giocatore». Ora, parafrasando le tue parole finali, ti faccio notare che la stessa cosa vale per gli ex esoteristi: se uno, prima di convertirsi, fosse stato un occultista, gli rimarrebbe il pallino del «pensiero magico», dell’interpretazione occulta della realtà, della devozione esoterica, eccetera, anche se non praticasse mai più una delle arti magiche. Questo è il suo tallone di Achille.

     È proprio tale mentalità, che l’ex occultista deve svestire mediante un lungo processo di santificazione, rivestendo «l’uomo nuovo» (Ef 4,22ss) e la «mente di Cristo» (1 Cor 2,16). Questo lo dobbiamo fare tutti. L’ex occultista non è speciale in sé, ma è l’ideologia e la prassi, che pervadevano interamente la sua mente, a essere particolari e che fanno sentire i suoi effetti per lungo tempo sulla via della santificazione. Il nemico cercherà di sfruttare proprio tali tare dell’ex occultista, per cercare di farlo cadere nella sua malefica rete.

     Danilo Ristagno, sinceramente al posto tuo cercherei di comprendere di più questo mondo dell’occultismo, che poco conosci, e le oggettive difficoltà che incontrano gli ex occultisti, dopo la loro conversione. Approfondisci pure meglio il ministero pastorale e le reali difficoltà, che il consulente incontra nel caso delle dipendenze e specialmente nel caso di una demonizzazione di varia entità prima della conversione e delle grandi difficoltà e lotte per gli ex occultisti di abbandonare il «pensiero magico» e la mentalità esoterica.

     Come esempio che la realtà pastorale è molto più complessa di uno schema in bianco e nero, rimando alla lettura della testimonianza di un ex medium e del suo percorso pastorale travagliato: ► Un ex-occultista sull’esoterismo cristianizzato.

8. {Liliane Hoffer Vitanza} ▲

■ Contributo: Nell’ambito del tema dell’articolo vorrei informare riguardo ai libri di Neil T. Anderson: «Una nuova identità per una nuova vita» e «Finalmente liberi». Neil T. Anderson ha sviluppato un metodo semplice (niente di magico), per aiutare le persone a evidenziare i punti deboli e le catene, che si portano dietro dal passato, malgrado la conversione avvenuta. Questo metodo si chiama «Sette passi verso una completa libertà in Cristo». È un metodo dolce, in cui la persona viene accompagnata da un consulente per rinunciare, denunciare, confessare. La persona impara come combattere i pensieri negativi e rigettarli.

     Voglio ricordare una massima di Dietrich Bonhoeffer: Non puoi impedire agli uccelli di posarsi sulla tua testa, ma puoi impedire loro di fare il nido. Tradotto vuol dire: non puoi impedire i pensieri negativi, ma sei responsabile di che cosa ne fai. Gesù ha detto che il peccato inizia nella mente. Dio non ci toglie questo problema con la conversione. {23-06-2015}

▬ Nicola Martella: Grazie, Liliane. Per correttezza faccio rilevare che tale massima è, in effetti, di Martin Lutero e recita correttamente così: «Non puoi impedire agli uccelli di volare sopra il tuo capo; però puoi impedire loro di farvi il nido» (vedi qui al lemma «Pensieri cattivi»; in rete alcuni lo citano addirittura come «proverbio cinese»!). Per l’approfondimento di veda il tema «Cattivi pensieri».

     Tornando al tema, ti do ragione. Infatti, si vuole vedere la rigenerazione come un punto di arrivo, mentre è solo il punto di partenza. È la santificazione, che ci rende sempre più simili a Cristo. Il più grande campo di battaglia è la mente del credente. Tale battaglia è molto più o meno pesante in base al danno, che la mente ha subito nel passato. Le dipendenze di qualsiasi genere (e tra esse le pratiche occulte) hanno mutato la struttura mentale, hanno recato molto danno e modificato l’accesso alla realtà. Il cammino per ottenere una «normalità» mediante la santificazione è più o meno lunga, in base al danno reale presente. Sorprende che si comprende questo per il recupero e la stabilizzazione di persone, che hanno subito un trauma fisico di varia entità, e non si vuole accettare la stessa cosa per i variegati danni della mente, dovuti a diversi tipi di corruzione morale, traumi psichici e danni esistenziali!

■ Liliane Hoffer Vitanza: Grazie, Nicola, mi sbaglio sempre tra Bonhoeffer e Lutero. Vorrei informare che per i dipendenti di droga i ricercatori in Israele hanno sviluppato un trattamento con intervento sul cervello. Si chiama «metodo ANR». Viene eseguito anche in Svizzera, all’ospedale di Interlaken, con ottimi risultati anche per dipendenza da medicinali anti-dolorifici. {23-06-2015}

9. {} ▲

10. {} ▲

11. {Vari e medi} ▲

■ Aldo Cata: Per fortuna, non ho mai avuto a che fare con cose così lontane dalla bellezza e purezza della vita! Grazie a Dio! {22-06-2015}

▬ Nicola Martella: Questo è buono, sebbene le «dipendenze» possono essere varie e il nemico può usare la trappola adatta a ogni vero credente. Per questo viene ingiunto a vegliare e pregare e a non fare posto al Calunniatore (o diavolo), per non essere sedotti e per non cadere nel laccio dell’avversario. «Chi pensa di stare in piedi, guardi di non cadere» (1 Cor 10,12).

■ Aldo Cata: Per quanto posso, io sto molto attento (!), anche alle persone che frequento. {22-06-2015}

▬ Nicola Martella: Per chi vuol stare «molto attento», si fidi soltanto della «sola Scrittura», senza aggiungere o togliere da essa (Deuteronomio 4,2; 12,32; Apocalisse 22,18s). Infatti, è scritto: «La tua parola è una lampada al mio piede e una luce sul mio sentiero» (Salmo 119,115). E ancora: «Io ho riposto la tua parola nel mio cuore, per non peccare contro di te» (Salmo 119,11). Un mio motto recita: «Fidarsi è bene, controllare nella Scrittura è meglio».