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Il suicidio — ossia «l’auto-omicidio» o la «morte data a se stessi» — è stato da sempre una questione molto dibattuta. Alcuni hanno affermato che il suicida, togliendosi la vita, pratichi un arbitrio verso Colui che gliel’ha data, anzi in tal modo si faccia egli stesso Dio. Qualcuno ha detto che il suicida commetta un peccato di incredulità.

   Per capire come nella cultura religiosa occidentali si è pensato dei suicidi fin dal Medioevo, riportiamo la popolarizzazione dantesca di tale idea. Dante e Virgilio si ritrovano in una foresta dagli alberi contorti e senza frutti, dove abitano le arpie e da dove provengono enigmatici lamenti. Su invito di Virgilio, Dante spezza un ramo, da cui escono sangue e lamenti, trattandosi in effetti del suicida Pier delle Vigne, un consigliere di Federico II di Svevia: «Perché mi scerpi? / non hai tu spirto di pietade alcuno? / Uomini fummo, e or siam fatti sterpi: ben dovrebb’esser la tua man più pia, / se state fossimo anime di serpi» (Inferno, canto XIII). L'uomo-albero dell'inferno dantesco racconta che tutti i suicidi diventano alberi e vengono tormentati continuamente dalle arpie. Alla risurrezione, essendo l'anima d'ognuno di loro rinchiusa per l'eternità nell'albero, il loro corpo sarà appeso ad esso, perché non sarebbe giusto che riabbiano il corpo, di cui essi si sono privati da soli. Ciò contrasta chiaramente con la dottrina biblica, che non conosce distinzioni alla risurrezione, se non di quella a salvezza e a giudizio.

   Come si vede, nel passato si è visto nel suicida una specie di «maledetto» e di «senza Dio».  A ciò si aggiunga che, credendolo impuro, non aveva alcun diritto di essere seppellito nel «campo santo», ma solo in terra non consacrata. (Per la Bibbia tutto il cimitero è luogo di contaminazione, senza eccezioni!) In campo cattolico il prete si rifiutava di celebrare il funerale per chi si riteneva meritasse l’inferno. In campo evangelico alcuni potevano almeno sospettare che il suicida avesse perso la salvezza o non l’avesse mai avuta, visto il tal gesto. È probabile che il suicidio sia stato associato nell’antichità al tradimento di Giuda e al suo gesto disperato, dopo aver realizzato di aver tradito il sangue innocente.

   Il suicidio di una persona cara o di un cristiano che è stato un esempio per noi, può sprofondarci, oltre che nel lutto, in una grande confusione e crisi di coscienza. Ciò può succedere anche nel caso in cui veniamo a sapere dell’auto-morte di un parente o di un amico.

     Che cosa ne pensate? Quali sono al riguardo le vostre esperienze, idee e opinioni?

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I contributi sul tema  ▲

(I contributi rispecchiano le opinioni personali degli autori.

I contributi attivi hanno uno sfondo bianco)

Primo {Giovanni Fogato} ▲

Tempo fa, egli mi ha scritto a caldo queste parole: «[…] sono in una situazione difficile e ho bisogno di aiuto. Ti spiego. Un mio carissimo amico cristiano aveva sua suocera cristiana malata di depressione e demenza senile che si è lanciata giù da una finestra del terzo piano di casa sua. Era in cura da uno psichiatra e prendeva anche delle medicine. Mi dai una mano su questo argomento così difficile!?».

Secondo {Nicola Martella} ▲

Caro Giovanni, mi poni una «domanda da un milione di dollari». Dovendo mancare diversi giorni, non posso risponderti così in fretta. Ma tu che ne pensi?

     Ti lascio con questo testo significativo di Romani 8,35-39:

«Chi ci separerà dall’amore di Cristo? Sarà forse la tribolazione, o la distretta, o la persecuzione, o la fame, o la nudità, o il pericolo, o la spada? ³⁶Come è scritto: “Per amor di te noi siamo tutto il giorno messi a morte; siamo stati considerati come pecore da macello”. ³⁷Anzi, in tutte queste cose, noi siamo più che vincitori, in virtù di colui che ci ha amati. ³⁸Poiché io son persuaso che né morte, né vita, né angeli, né principati, né cose presenti, né cose future, ³⁹né potestà, né altezza, né profondità, né alcun’altra creatura potranno separarci dall’amore di Dio, che è in Cristo Gesù, nostro Signore».

     Tutto chiaro? Confrontati con esso. Verbalizza per iscritto il tuo processo mentale e le tue riflessioni e mandamele.

Terzo {Giovanni Fogato} ▲

[…] grazie per avermi risposto subito! Quando ti ho scritto ero in stato mentale ed emotivo molto particolare per la notizia della morte di uno altro mio amico e fratello in fede! Sono sicuro che siamo salvati e conservati dalla potenza di Dio in Gesù e che quindi nessuna cosa ci può separare dal suo amore eterno (Rm 8,39). La notizia della morte tragica di questa sorella, madre e suocera di cari amici e fratelli, mi ha sconvolto non poco proprio per la dinamica con cui è avvenuta la morte, come ti dicevo nel mio scritto precedente: si è buttata giù da una finestra di casa! La notizia l’ho avuta in chat su skype. La situazione è abbastanza difficile per loro; sono sottosopra anche per le varie «sparate» di alcuni fratelli della loro chiesa (A.D.I.) sulla perdita della salvezza della sorella e comunicate direttamente alla famiglia; puoi immaginare come si sentono: sono sconvolti. Soprattutto se ne fanno una colpa, in modo particolare la figlia, e non capiscono perché Dio l’ha permesso! Hanno chiesto aiuto anche a me! La prima persona che mi è venuta in mente a cui rivolgermi sei stato tu. Non voglio caricarti di responsabilità, ma sono sicuro che tu puoi darmi dei sani consigli su come poter aiutare questi fratelli oltre che con la preghiera. Ho fatto le mie ricerche nella Bibbia. Ma non c’è nessuna circostanza analoga nella bibbia, non si parla di nessun «credente», malato mentale morto suicida. Fatta questa premessa, sono convinto, ma non so loro, che un vero credente non può «perdere» la salvezza, non per le sue capacità di conservarla, ma per le promesse di Dio nella sua parola (Gv 3,16; 1 Gv 5,13). Vorrei tanto poterli aiutare a trovare le giuste risposte! Questo mio caro amico sta cercando delle risposte nella Parola, e sono convinto che «possiamo» aiutarlo in questa sua «ricerca». Lui è convinto che la suocera sia salva, ma vorrebbe del materiale da consultare sull’argomento. Per questo ho pensato a te che hai un ministero della Parola, ti stimo pur non conoscendoti ancora di persona […].

Quarto {Nicola Martella} ▲

■ 1. ■ Casi di suicidio nella Bibbia: Nella Bibbia non ci sono molti esempi di suicidio. Ecco qui di seguito quelli più rilevanti.

     ● Timori di disumana tortura: Saul si gettò sopra la propria spada per non cadere nelle mani dei nemici che lo avevano circondato, temendo di essere da loro trafitto e di ricevere da loro oltraggio (1 Sm 31,4). Oltre all’onta di essere in balia di crudeli aguzzini, qui Saul temeva di essere lungamente torturato da loro fino alla morte, dopo una lunga agonia. Similmente fece lo scudiero di Saul (v. 5) per disperazione e per timori simili.

     ● Oltraggio del prestigio: L’orgoglio può essere causa di un gesto estremo. Achitofel era un saggio e prestigioso consigliere, che le azzeccava proprio tutte. Quando egli ritenne che il suo prestigio e il suo amor proprio fossero stati offesi, avendo Absalom preferito il consiglio strategico di un altro (Hušai), se ne tornò a casa e, dopo aver messo a posto le faccende domestiche, s’impiccò (2 Sm 17,23).

     ● Disperazione: Dopo un gesto folle, la coscienza può mordere e ci si può sentire sporchi e disgraziati al punto che non si vede altra via d’uscita che uccidersi con le proprie mani. Questo fu il caso di Giuda, che dopo aver realizzato di aver tradito del sangue innocente, cercò di impiccarsi (Mt 27,4s) e, durante questo intento, probabilmente il suo corpo precipitò giù per la scarpata e il ventre si squarciò (At 1,18).

■ 2. ■ Punti da ponderare: La questione del suicidio non viene mai affrontata direttamente e in senso dottrinale. Alcuni vorrebbero applicare il «non uccidere» (Es 20,13) anche al suicidio («non [ti] uccidere»), ma è illogico poiché poi bisognerebbe riferire anche gli altri comandamenti a se stessi: «Non [ti] rubare» (v. 15), «non concupire la moglie del tuo prossimo [che è in te]» (v. 17), ossia «non desiderare tua moglie»; tutto finisce nell’assurdo!

     Sull’auto-omicidio è bene non affrettare le conclusioni. Come per altre cose, quando si è diventati una «nuova creazione» (2 Cor 5,17; Gal 6,15), si può perdere il premio, non la salvezza: «Se l’opera sua sarà arsa, egli ne avrà il danno; ma egli stesso sarà salvo, però come attraverso il fuoco» (1 Cor 3,12-15). In ogni modo, ciò rientra nei misteri riservati a Dio (Dt 29,29), che ha su tutto l’ultima parola.

     Bisogna considerare che il cervello è una macchina e come tale può ammalarsi. Come succede per le droghe, le medicine (o una combinazione di esse) posso creare stati alterati della mente e produrre allucinazioni. Ci sono momenti della vita in cui si cade in un profondo buco nero, si viene catturati dal mostro della depressione e la situazione pare senza via d’uscita (cfr. molti salmi). Può succedere che in certe circostanze non si sia «in grado di intendere e di volere». Purtroppo, sebbene la comunione è la migliore medicina, può succedere che la persona «malata» si isoli (ritenendo di non essere accettata, amata, ecc.) e venga isolata (ritenendo che non voglia avere contatti, che sia riservata, ecc.). A volte si trascurano i segnali che il candidato al suicidio manda ripetutamente. In un ambiente dove la cura reciproca e costante è normale e in cui tutti vengono coinvolti in progetti positivi, l’indice di tendenza al suicidio cala senz’altro. L’isolamento, l’alienazione, il senso d’inutilità, la percezione di dare fastidio e di essere un peso, la mancanza di prospettive, la delusione, la depressione progressiva, i timori nutriti per una possibile malattia grave e dolorosa e quant’altro nutriscono il mostro sempre più famelico, per sfuggire al quale l’auto-morte sembra il «male minore».

■ 3. ■ Domande per la discussione: Può la tortura subita o temuta (magari sentendo o vedendo altri casi) essere un motivo per suicidarsi? Si vedano qui i lager, i gulag e i campi di sterminio. ● 1) Può il suicidio essere, in casi estremi, un atto eroico, quando si preferisce l’auto-morte all’evenienza di abiurare la fede o di tradire altri credenti, facendo nomi e svelando fatti segreti? ● 2) Come valutare ad esempio Dietrich Bonhoeffer (1906-1945) che ci ha lasciato pagine bellissime di fede e di etica, ma che nella prigionia nazista in un campo di sterminio preferì infine l’auto-morte? ● 3) Qual è il compito e la responsabilità dei cristiani verso altri cristiani a rischio di suicidio? Quali sono gli antidoti che la Parola di Dio prevede all’alienazione e a tutte le cause che sono alla base del suicidio?

Quinto {Gaetano Nunnari} ▲

Il suicidio è un argomento molto delicato, e personalmente non me la sento di esprimere giudizi su chi ha compiuto tali atti. Mi sento però in dovere di mettere in guardia a non relativizzare troppo questo gesto così estremo. Certo che questa sorella ha comunque per così dire delle attenuanti. Soffriva di demenza senile, da quanto ho capito, e quindi non poteva avere le piene facoltà mentali. Nessuno di noi può sentenziare, Dio è il giusto giudice.

     Credo comunque che sia doveroso far notare che nessun profeta, o apostolo ha tentato di porre fine prematuramente alla sua vita, per evitare pene peggiori. Gesù stesso rifiuto il vino mescolato con la mirra, che avrebbe potuto narcotizzarlo e quindi sentire meno sofferenza. Non conosco Dietrich Bonhoeffer, ma credo che se si è tolto la vita, in fondo non ha dimostrato una piena maturità, ed è quindi un modello da non seguire. Credo che bisogna fare attenzione a proporre certi esempi, perché qualche persona particolarmente labile potrebbe vedere ciò come una scusante che infine possa giustificare tale gesto, e compierlo. Credo che sia meglio avere la convinzione di andare all’inferno, che in un momento di sconforto commettere tale atto insano.

Sesto {Nicola Martella} ▲

Nessuno vuol scusare il suicidio, giustificarlo o istigare a compierlo. Chi lo ha fatto, si è trovato in una situazione particolare, spesso non razionalizzabile («Chi sta sazio, non giudichi chi sta digiuno»!), e nella maggior parte dei casi neppure preventivata dal soggetto cristiano. Non mancano neppure le responsabilità ambientali. In certi casi si tratta di una lunga lotta all'interno di una grave depressione psichica; nel proprio ambiente sociale e religioso si lanciano «segnali» e si cerca un «salvagente», ma nessuno «entra nella breccia» (cfr. Ez 22,30). In altri casi è un gesto improvviso e disperato, che a «mente fredda» non si sarebbe compiuto. In altri casi ancora si tratta di un tragico incidente, poiché il soggetto si trova in una tale fase alterata della mente che non distingue la realtà dall'irrealtà, tra realtà concreta e realtà virtuale (sogno, allucinazione; cfr. Pr 23,33ss; Is 29,8); a ciò possono contribuire aspetti psichici (depressione, malattia mentale, sonnambulismo) e sostanze alteranti la coscienza (alcool, droghe, farmaci).

   Lo spauracchio dell'inferno contro il suicidio di un cristiano è un pessimo deterrente (chi si suicida è normalmente in uno stato alterato della coscienza), una tara ingiusta addossata al malcapitato (si giudica ingiustamente di cose che non si può verificare) e una dottrina che ritengo sbagliata (si «è salvati per grazia mediante la fede» o no? Ef 2,8). Le soprastanti domande vogliono aiutare alla riflessione e all'approfondimento.

   Perciò riflettiamo su di esse e su quanto segue: ● 1) Quali sono le concause che possono portare a tale gesto irrazionale ed estremo? ● 2) Quale responsabilità ha in ciò l'ambiente sociale e religioso in cui tale persona vive? ● 3) Chi o che cosa può impedire il suicidio? ● 4) Il suicidio è certamente un «gesto insano», ma è altresì dichiarato chiaramente dalla Scrittura come un «peccato»? Come poterlo definire sul piano biblico? ● 5) Un cristiano suicida perde il suo premio (o parte d'esso, come per ogni altro inganno; Col 2,18) o la sua salvezza? (cfr. 1 Cor 3,12-15).

Settimo {Argentino Quintavalle} ▲

Se un cristiano si suicida, viene perdonato?

Questa potrebbe sembrare una domanda imbarazzante, ma ha una risposta. Nonostante il cristiano che si suicida commette un grave peccato, egli è perdonato. Ma, per capire perché è perdonato, prima abbiamo bisogno di capire che cos’è la salvezza e su cosa si basa.

     La salvezza è la condizione dell’essere salvati dal giudizio di Dio che incombe sul peccatore. L’unico modo per essere salvati è di confidare in Gesù per il perdono dei propri peccati (Gv 14,6; At 4,12). Tutti quelli che non credono in Gesù, per mezzo della fede (Rm 5,1; 6,23; Ef 2,8s) non vengono perdonati e sono condannati (Gv 3,18). Quando Gesù perdona qualcuno, gli rimette tutti i suoi peccati e gli dona la vita eterna, ed egli non perirà mai (Gv 10,28). Egli non dà una vita eterna provvisoria… altrimenti non sarebbe eterna.

     La salvezza non si basa su quello che una persona fa. In altre parole, non è l’ubbidienza alla legge di Dio che può condurre alla salvezza. Infatti nessuno è salvato per mezzo della legge (Gal 2,21; Rm 3,24-28). Ma questo non significa che si è liberi di peccare ogni volta che si vuole. Rm 6,1-3 condanna espressamente una simile idea. Al contrario, siamo salvati per la santificazione (1 Ts 4,7). La nostra salvezza è tutta di Dio: «Siete stati salvati per grazia, mediante la fede» (Ef 2,8). Tutti quelli che credono e accettano il fatto che Gesù è morto sulla croce per la loro salvezza, sono in effetti salvati (Gv 1,12,13). Poiché la salvezza non viene ottenuta per opere, non può essere persa per opere.

     Che dire del peccato imperdonabile? È forse il suicidio? No. Il suicidio non è il peccato imperdonabile. Gesù ha parlato del peccato imperdonabile in Mt 12,22-32. Il contesto si riferisce al fatto che i farisei hanno accusato Gesù di scacciare i demoni con il potere del principe dei demoni. Quindi il suicidio non è il peccato imperdonabile.

Il pentimento è necessario per la salvezza?

Questa è una domanda importante e la risposta è sì… e no. Ora, prima che qualcuno inizi a scagliare le pietre, chiedo di essere ascoltato fino alla fine. Il pentimento è un risultato necessario dell’opera di salvezza di Dio, non la causa della salvezza. Se il pentimento portasse la salvezza, allora la salvezza dipenderebbe dalle opere; o meglio, dalla cessazione delle opere cattive. Ma non funziona così, perché anche Giuda si è pentito dalla sua malvagia azione, eppure invece di cercare il Salvatore si è suicidato. Dio concede pentimento ai credenti (2 Tm 2,25). Il cristiano quindi si ravvede dai suoi peccati; ed è in grado di pentirsi perché si è ravveduto, non per essere salvato.

     In 1 Gv 1,9 leggiamo, «Se confessiamo i nostri peccati, egli è fedele e giusto da perdonarci i peccati e purificarci da ogni iniquità». La confessione del peccato e la sua conseguenza naturale, che è il pentimento, sono elementi necessari della vita cristiana. Ma che dire di quei peccati che commettiamo senza rendercene conto? Se noi non li confessiamo e non ci pentiamo di essi, siamo ancora salvati? Naturalmente lo siamo! Altrimenti, saremmo sotto la Legge, vivendo ancora sotto schiavitù e condannati per ogni minima trasgressione. Questa è schiavitù, non libertà. Gesù ha detto che il suo giogo è leggero, non pesante (Mt 11,28-30).

     Da questo punto di vista, il pentimento non è la causa della salvezza, ma il risultato della salvezza. Il credente si pente dei suoi peccati perché ha fede in Cristo e in seguito, continua a pentirsi di ulteriori peccati che il Signore gli rivela.

Torniamo all’argomento del suicidio

Il suicida è uno che si uccide. La cosa sfortunata per lui è che non può pentirsi della sua azione. Il danno fatto è permanente. Possiamo vedere nella Bibbia come degli assassini sono stati redenti (Mosè, Davide, ecc. ), ma essi hanno avuto l’opportunità di confessare i loro peccati e di pentirsi. Il suicida non può farlo. Ma ciò non significa che la persona sia perduta. Gesù ha portato su di sé tutti i peccati della persona, tra cui anche il suicidio. Se Gesù ha portato i peccati di quella persona sulla croce 2.000 anni fa, e se il suicidio non era compreso, allora quel cristiano non è stato salvato sin dall’inizio e il peccato di suicidio è in grado di disfare l’intera opera della croce di Cristo. Questo non può essere. Gesù o salva completamente o non salva per niente; ma ««tutto quello che Dio fa è per sempre; niente v’è da aggiungervi, niente da togliervi» (Ec 3,14).

Il suicidio è sempre sbagliato?

A questo non posso rispondere categoricamente perché non posso elencare ogni possibile situazione. Ma sembra evidente che il suicidio è chiaramente sbagliato, però perdonabile. Tuttavia, ci sono alcune categorie generali di suicidio su cui è bene soffermarsi a riflettere..

     ■ Suicidio medico assistito: Non ho mai considerato questo come accettabile. Si presume che il medico preservi la vita, non che la distrugga. Ma, negli ultimi anni, la distruzione di vite non ancora nate è diventata cosa molto comune, la distruzione della vita dei malati è stato il logico passo successivo.

     ■ Suicidio per evitare un lungo tormento: Se qualcuno è costretto a soffrire in modo straziante per un lungo periodo di tempo, il suicidio è un’opzione accettabile? Forse. Ma se ci si trova in questa situazione, perché non avvalersi dell’assistenza medica per alleviare le sofferenze? Saul si è suicidato per evitare delle sofferenze, anche se di genere diverso. Onestamente, non sono sicuro di come rispondere a questa situazione.

     ■ Suicidio a causa di depressione: Naturalmente, questa non è mai una buona ragione per suicidarsi. Le situazioni passano e anche la depressione. Chi è depresso ha bisogno di guardare a Gesù per ottenere aiuto. La depressione è una cosa reale e potente e va combattuta con l’aiuto. La depressione grave, inoltre, priva la mente di lucidità. Coloro che si trovano in tale stato, vivono una condizione mentale alterata, non nel loro normale stato psichico.

     ■ Suicidio dovuto a squilibri cerebrali: Il cervello umano è incredibilmente complesso e la letteratura medica è piena di racconti di persone considerate normali che hanno commesso un gesto insolito dovuto a un «tilt nel cervello». Naturalmente questa situazione non rende giustificabile il suicidio. Penso semplicemente che lo renda più spiegabile.

     ■ Suicidio accidentale: A volte la gente si uccide casualmente. Per esempio sporgersi troppo da un balcone, può causare la caduta e quindi la morte. Si può morire anche perché si vuole correre dei rischi stupidi come giocare con un’arma da fuoco. Naturalmente non è la stupidità che ci può separare dalla grazia di Dio, e quindi neanche un incidente.

Conclusione

Il cristiano che si suicida è perdonato? Sì. Ma il suicidio non è un’opzione. Non abbiamo il diritto di toglierci la nostra vita. Essa appartiene a Dio.

     Giobbe disse «Perché sono nato?» (3,3-19; 10,18s). «Voglio morire» (6,8,9). La moglie gli disse: «Maledici Dio e muori» (2,9). Sebbene ha dei momenti in cui vacilla, tutto fa tranne che perdere la sua fede in Dio. Così Giobbe diventa per noi un esempio di fede: avere speranza nella sofferenza. Spetta a Dio determinare la nostra vita, il quale la controlla secondo la sua volontà, ed è nostro dovere sottometterci a Lui con ogni umiltà e ubbidienza, sia nella vita che nella morte.

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Aggiornamento: 07-04-07