■ Contributo: A parte tutto, Dio non vuole che ci facciamo immagini scolpite e le adoriamo, è un comandamento (il 1°) che la Chiesa Cattolica ha pensato bene di togliere fin dall’inizio (N.B. in Apocalisse c’è anche scritto guai a chi toglie o aggiunge qualcosa alla Parola di Dio...).

     Non si tratta di fanatismo. Quando lo Spirito Santo toccherà il cuore, capirai perché Dio abbia in abominio pratiche come queste che sono d’origine pagana.

     E anche se sostieni che non adori questi «angioletti», il fatto d’averli non cambia la tua situazione spirituale. Visto che solo il Padre deve essere adorato in Spirito e verità come Lui stesso dice (Gv 4,23), allora questo vorrebbe dire non adorare Lui, e farlo in materia e in menzogna. Dio si sperimenta, perché è vivo. Le statuette sono orpelli e basta.

     Chi non lo sperimenta non può capire. Quel che è certo è che Dio è un Dio geloso, non dà la sua gloria a nessuno (giustamente!); gli angeli (spirituali, quelli veri) esistono per adorarlo e servire i suoi figli. E comunque Dio dice anche: «Ti salvino i tuoi idoli, nel giorno dell’avversità» — lo dice a chi intende confidare nei carri e nei cavalli (vedi Salmo 20), nelle statuette o in qualunque cosa che non sia Dio. Se vuoi vederlo come talebanismo, rimane un problema tuo. Gesù ha anche detto: «Conoscerete la verità e la verità vi farà liberi». Liberi d’adorare solo Dio in Spirito e Verità. Alleluia! {2 maggio 2008}

▬ Risposta: Con quanto afferma la lettrice non posso che concordare. Ella si rivolge a un «tu», che qui considera evidentemente come non credente, e argomenta in modo tale da convincerlo (giustamente) dell'erroneità di qualunque tipo di idolatria. L'unico sospetto che mi è venuto è che la lettrice non abbia letto l'intero articolo, presente sul sito, ma si sia basata solo sulle affermazioni del lettore, così com'erano scritte sull'invito alla lettura. Se avesse letto l'articolo, avrebbe visto che concordiamo sullo stesso soggetto, avrebbe scritto diversamente e magari avrebbe tratto da esso anche qualche insegnamento. {Nicola Martella}

Non vi sarebbe niente di male negli «angioletti» ma sappiamo, appunto, che l’uomo scivola su queste cose e finisce con l’adorarle, venerarle (= ch’è in pratica la stessa cosa).

     L’immagine in sé non comporta necessariamente il rischio d’idolatria; ho un «cimelio» di mio suocero che fuggì da un lager e scampò miracolosamente, nascosto in una casa tedesca, alle bombe alleate (= II guerra mondiale). Si tratta d’un «angioletto» che fece mostra (= ornamentale) nella vetrinetta della credenza della mia sala da pranzo. Mia moglie (= evangelica) aveva un riguardo per quest’oggetto, appunto, un ricordo di suo padre; egli morì l’anno in cui ci sposammo e quest’era un ricordare suo padre, al quale ella era molto attaccata. Giunse poi il momento di «razionalizzare» il dolore d’una grande perdita (mio suocero lasciò figli giovani e molto piccoli) e, senza rimpianti, l’oggetto finì in soffitta.

     Io non sono «amante» di quadri con versetti e dei simboli cristiani (come il pesciolino sulla macchina «acronimo» ben noto). La mia testimonianza è giorno per giorno o nel mio cuore c’è scritta la Legge del Signore oppure non sono credibile. Rispetto, però, chi non la pensa come me; ma sarebbe buono non esagerare con i «cimeli», le riproduzioni artistiche: «possono» essere d’inciampo ad anime deboli nella fede, come dimostra il cattolicesimo.

     In ogni caso, un cristiano non dovrebbe «bramare» d’avere in casa segni visibili della fede: Dio va adorato in spirito e verità. I suoi servitori celesti noi non li conosciamo di vista e questo dovrebbe indurci a una saggia astensione da questi oggetti: gli angeli non chiedono nulla per se stessi ma — come Maria a Cana — c’indirizzano a Dio e a Cristo. {3 maggio 2008}

Pace, caro fratello. Ho letto con molto interesse il tema sulle immagini degli angeli e, pur se approvo, in linea di massima, ciò che ha detto Alessandra, a fronte di ciò che ha detto Pino (che lui le immagini non le adora), mi viene un dubbio: ma tutti i versetti che molti di noi hanno attaccati per tutta casa cosa sono? È vero, è la Parola di Dio, ma penso che alla fine ciò che sia importante è l’uso che ne facciamo. Se utilizziamo quel versetto come nostro monito, o come «panacea» per i nostri mali che differenza facciamo da avere l’immagine d’un angelo, per quanto sbagliata possa essere? Quanti di noi hanno quadri che raffigurano momenti biblici collegati con un versetto? E non ci danno serenità guardandolo? Penso che dobbiamo fare attenzione, quando gridiamo all’idolatria, se prima non diamo un’occhiata nelle nostre case. {3 maggio 2008}

5. {Nicola Martella} ▲

Qui rispondo implicitamente ad ambedue gli ultimi contributi, sebbene mi concentri specialmente sull'ultimo. Penso che facciamo meglio a ubbidire prima di tutto alla Parola di Dio. Non c’è alcun confronto fra farsi delle immagini di essere trascendentali (o immaginati tali!) e avere versi biblici alle pareti. Non è generalizzando o relativizzando tutto che ci avviciniamo alla verità. Verifichi ognuno da sé questa differenza, mettendo a confronto questi due brani biblici:

     ■ Proibizione con imprecazione di maledizione: «Maledetto l’uomo che fa un’immagine scolpita o di getto, cosa abominevole per l’Eterno, opera di mano d’artefice, e la pone in luogo occulto! E tutto il popolo risponderà e dirà: Amen» (Dt 27,15; cfr. Es 20,3ss; Ap 21,8).

     ■ Comando esplicito per non dimenticare: «E questi comandamenti che oggi ti do ti staranno nel cuore; li inculcherai ai tuoi figli, ne parlerai quando te ne starai seduto in casa tua, quando sarai per via, quando ti coricherai e quando ti alzerai. Te li legherai alla mano come un segnale, ti saranno come frontali tra gli occhi, e li scriverai sugli stipiti della tua casa e sulle tue porte» (Dt 6,6-9).

Io non so di quali case Stefano stia parlando, ma a casa mia non abbiamo raffigurazioni di esseri riconducibili a un culto o che tra la popolazione sono oggetto di venerazione e di adorazione. Penso che l’ubbidienza alla Parola di Dio sia prioritaria rispetto ai propri gusti.

     Altra cosa sono raffigurazioni floreali o naturalistiche che accompagnano certi versetti; anche Israele ne aveva. Esse sono abbellimento, non l’essenziale. Altra cosa è anche il materiale didattico, usato strettamente nel contesto della narrazione di storie bibliche, ad esempio, nella «Scuola Domenicale» e nell’«Ora Felice» (riunione di bambini infrasettimanale): qui i bambini ben sanno che si tratta solo di raffigurazioni; inoltre a nessun monitore verrebbe in mente di presentare tali immagini come oggetti di culto. (Anche al riguardo bisogna certo riflettere fino a che punto bisogna spingersi con le raffigurazioni, per non far cadere i bambini nell’idolatria. «Chi avrà scandalizzato [= fatto cadere in trappola] uno di questi piccoli che credono in me, meglio per lui sarebbe che gli fosse appesa al collo una macina da mulino e fosse sommerso nel fondo del mare»; Mt 18,6).

     Tutto ciò che può essere equivoco per il prossimo o di caduta per lui, dev’essere rimosso, se si vuole essere ubbidienti alla Parola di Dio e godere le sue benedizioni. «Non ci giudichiamo dunque più gli uni gli altri, ma giudicate piuttosto che non dovete porre pietra d’inciampo sulla via del fratello, né essergli occasione di caduta» (Rm 14,13).

     Ecco inoltre ancora una volta il preciso comandamento a Israele: «Guardati dal far lega con gli abitanti del paese nel quale stai per andare, affinché non abbiano a diventare, in mezzo a te, un laccio; ma demolite i loro altari, frantumate le loro colonne, abbattete i loro idoli; poiché tu non adorerai altro dio, perché l’Eterno, che si chiama “il Geloso”, è un Dio geloso. Guardati dal far lega con gli abitanti del paese, affinché, quando quelli si prostituiranno ai loro dèi e offriranno sacrifici ai loro dèi, non avvenga ch’essi t’invitino, e tu mangi dei loro sacrifici, e prenda delle loro figlie per i tuoi figli, e le loro figlie si prostituiscano ai loro dèi, e inducano i tuoi figli a prostituirsi ai loro dèi. Non ti farai dèi di getto» (Es 34,12-17).

■ Contributo: Caro fratello, mi sono riletto il mio intervento e gli interventi di chi mi ha preceduto. Non ho individuato il punto in cui avrei detto che avere un versetto attaccato alla parete sia uguale a un immagine da adorare. Come non ho individuato il punto in cui dicevo che nell’ora felice non bisogna utilizzare immagini di personaggi biblici.

     Ancor di più mi ritrovo con quanto scritto dal fratello Siena e questo dovrebbe chiarire una volta per tutte il mio pensiero.

     Quello che invece volevo trasmettere è il disappunto nel voler necessariamente «demonizzare» qualsiasi cosa ci ricordi il cattolicesimo e non guardiamo invece ai «nostri» idoli.

     Io personalmente non trovo differenze, o meglio le trovo tutte e due sbagliate, nelle immagini per esempio di Mosè che divide le acque a quella d’un angelo che protegge una persona.

     La differenza fondamentale è l’uso che poi il credente ne fa. Ben venga se il Mosè ci ricorda la potenza di Dio e la sua compassione e fedeltà verso il suo popolo, ma la Parola c’insegna che il Signore manda i suoi angeli a proteggerci; quindi dove è la differenza? Differente è se poi dell’immagine ne faccio idolatria, ma ritengo che stiamo parlando tra credenti accorti e fedeli alla Parola di Dio.

▬ Risposta: Quando si risponde a qualcuno, spesso si amplia il discorso per far capire il concetto e per portare altri punti di riflessione; così ho fatto io sopra. La questione che riscontravo nel precedente contributo di Stefano (e in parte minore in questo) è il tentativo di rendere credibile qualcosa, relativizzando tutto. La via legittima è, a mio parere, invece quella di argomentare (oltre che in modo espressamente biblico) in modo lineare e differenziato.

     Quanto ai «“nostri” idoli», di cui Stefano parla, forse sarebbe meglio che parlasse dei suoi, invece di generalizzare; biblicamente parlando, gli idoli sono sempre immagini e oggetto di culto ben definiti. L’unica eccezione viene fatta nel NT, in cui in senso metaforico l’avaro viene paragonata all’idolatra (Ef 5,5); altri casi non sono riportati e penso che facciamo male a chiamare altre cose come «idolo» e «idolatria». Allungando il brodo non diventa meglio; è bene riservare i termini a ciò che essi veramente significano. La differenza fondamentale non è solo nell’uso che poi il credente ne fa (altrimenti apriamo le porte al relativismo soggettivo, secondo cui ognuno si crea il cristianesimo a propria immagine!), ma primariamente nella semplice e rigorosa ubbidienza ai comandamenti di Dio, laddove essi sono chiari ed espliciti nel nuovo patto. Ricordo ancora una volta l’ingiunzione finale dell’apostolo Giovanni nella sua prima epistola — dopo tanti discorsi di natura dottrinale e morale — a guardarsi dagli idoli. Ciò significa che era ed è un pericolo sempre incombente per i credenti.

     Quanto a Mosè, Dio ne nascose il corpo per evitare l’idolatria verso la sua persona (Dt 34,5s). Un’illustrazione a fini didattici dei fatti dell’esodo è una cosa, la rappresentazione di un «san Mosè» a fini cultuali è altra cosa. Quanto agli esseri celesti, ribadisco che essi ricorrono esplicitamente tra le cose proibite dal comandamento: «Non ti fare scultura alcuna né immagine alcuna delle cose che sono lassù nei cieli…» (Es 20,4).

    Seguendo il consiglio, l’analisi spirituale e la tendenza delle cose, prendiamoci a cuore la diagnosi di Samuele a Saul, il re che poi finì nella negromanzia e nello spiritismo: «Ecco, l’ubbidienza val meglio che il sacrificio, e dare ascolto val meglio che il grasso dei montoni. Infatti la ribellione è come il peccato della divinazione, e l’ostinatezza è come l’adorazione degli idoli e degli dèi domestici» (1 Sm 15,22s). Scivolando sempre più, inavvertitamente si passa dalle prime alle ultime cose.