Non so che cosa il lettore intenda per «commentario». Io per soli quattro capitoli della Genesi ho impiegato due volumi, perché l’opera «Le Origini» ricalca l’ebraico e contiene molti articoli che affrontano temi connessi all’esegesi. La parte esegetica ha 360 pagine e la parte connessa con temi specifici un po’ di più. Si vuole intendere questo per commentario?

     Ci sono commentari esegetici che partono dal metodo storico-biblico, quindi dal rispetto verso il testo biblico. Poi ci sono quelli che hanno alla base il metodo storico-critico e il liberalismo teologico; unitamente a ciò ci sono varie «letture» del testo biblico, secondo la «teologia femminista», la «teologia della speranza», la «teologia della liberazione», eccetera, ma non si può parlare di commentari veri e propri.

     In Italiano c’è «Investigare le Scritture» (AT e NT) con articoli introduttivi e breve commento. Il prezzo è abbordabile. In effetti è un sunto di commentario o un commentario abbreviato. È fatto per il lettore medio, ed è senz’altro utile a modo suo. Non so però se si possa essere soddisfatti fino in fondo, se si è uno che vuole andare nel profondo delle cose in ogni aspetto del testo.

     Per avere buoni commentari su tutta la Bibbia, caso mai ci fossero in italiano, bisogna pensare, per così dire, ad almeno due metri lineari di libri. Il prezzo è chiaramente esoso. Ci sono commentari della GBU, ma ne conosco solo pochi per dare un giudizio nel merito. Ci sono commentari scritti da protestanti tedeschi ed editi in italiano da case editrici cattoliche e dalla Claudiana; in genere partono però da posizioni critiche verso il testo. Io li consiglierei solo a chi ha abbastanza capacità di discernimento e sa distinguere il «grano» (affermazioni esegetiche) dalla «paglia» (filosofia storico-critica, liberalismo teologico). Ci sono anche buoni commentari esegetici di autori cattolici.

     Poi esistono «commentari» devozionali, che non spiegano veramente il testo biblico, ma fanno applicazioni morali per l’oggi; tali «commentari» di libri dell’AT contengono retro-proiezioni di dottrine cristiane, ossia non trattano il testo per quello che è, ma per quello che significa (secondo tali «commentatori») alla luce della dottrina del NT o di quella del proprio gruppo d’appartenenza.

     Personalmente ho il vantaggio d’andare al testo ebraico e greco, perciò faccio poco uso di commentari; quelli che ho sono in lingua tedesca e risalgono specialmente al mio tempo di studi teologici.

     Chiedo perciò che altri fratelli, che ne hanno la competenza, contribuiscano al discorso e facciano le loro proposte in base alle loro esperienze. Devono comunque distinguere fra commentario esegetico e «commentario» devozionale (o applicativo).

     Riporto qui di seguito alcuni criteri che dovrebbero orientare la scelta dei commentari. Bisogna distinguere fra «commentari esegetici», che spiegano ciò che l’autore originario intendeva, e «commentari dogmatici» (o devozionali), che usano il testo (anche dell’AT) per impartire dogmi cristiani del proprio gruppo d’appartenenza. Di quest’ultimo tipo ce ne sono diversi di rinomati fratelli italiani, ma personalmente non li ritengo di grande utilità, poiché non spiegano il testo per quel che è (esegesi), ma impartiscono lezioni morali (applicazione); quest’ultime saranno pure utili, ma non spiegano veramente il testo biblico di per sé. Alcuni proiettano l’AT sul NT per mostrare la continuità dell’AT nel NT (cfr. Avventisti); altri retro-proiettano il NT sull’AT per mostrare dogmi come la presenza di Cristo nell’AT, la Trinità nell’AT, ecc.

     In certi commentari applicativi (o devozionali) dell’AT, tutto diventa un’occasione per parlare delle dottrine cristiane (cristologia, soteriologia, etica cristiana). Alcuni autori hanno scritto interi «commentari» ai Proverbi e ai Salmi in veste cristologica: il giusto o il saggio è sempre Cristo; l’empio o lo stolto è sempre il diavolo! Il testo biblico diventa solo il trampolino di lancio per le dottrine dell’autore o del proprio gruppo di riferimento. Cose giuste vengono dette al posto sbagliato. Con la ripetizione e la convenzione ci si convince poi che il testo biblico (p.es. di Pr o Sal) intenda veramente ciò che gli si proietta dentro, specialmente perché a farlo sono «rinomati fratelli»! Il caso classico, la croce degli interpreti, è il Cantico dei Cantici.

2. {Davide Crudo} ▲

Per quel che riguarda me, utilizzo spesso «Investigare le Scritture»: entrambe le versioni riguardanti sia l’Antico che il Nuovo Testamento. Per il Nuovo Testamento utilizzo sovente anche «Vita pratica»; inoltre per gli studi mi affido al «Nuovo Dizionario Biblico» di René Pache. {19-09-07}

3. {} ▲

4. {} ▲

5. {} ▲

6. {} ▲

7. {} ▲

8. {} ▲

9. {} ▲

10. {} ▲

11. {} ▲

12. {} ▲

► Ausili per studiare la Bibbia {Nicola Martella} (A)

► URL di origine: http://puntoacroce.altervista.org/Temi/1-Commentari_BB_Ori.htm