■  Contributo: Concordo con lei quando, nella sua risposta, mi scrive che non è compito dei cristiani «in quanto tali» difendere le verità scientifiche, peraltro non ritengo che Dio abbia rivolto a me questa specifica chiamata. Sono convinto che credere nell’opera creativa d’un Dio personale sia il risultato della fede del credente che vive in Cristo e obbedisce ai principi eterni del Suo Evangelo; la creazione, nella sua bellezza e armonia, «mostra» le qualità perfette del Creatore, ma non può di certo «dimostrarne» in maniera razionale l’esistenza. Se si riuscisse a dimostrare l’esistenza di Dio per via di scoperte rigorosamente scientifiche, ciò equivarrebbe a ridurre il Creatore a una equazione o teorema scientifico. La Scienza, che opera per comprendere la logica dell’immanente, non è in contrasto con gli insegnamenti biblici, non intacca il Trascendente: la fede, dono di Dio, insieme alla testimonianza dello Spirito, rimangono la «prova» principale della Sua esistenza. Nella comunicazione precedente non mi sono espresso correttamente. Spero d’essermi chiarito adesso. {12-10-2007}

▬ Risposta: Grossomodo concordo con questa sua impostazione, espressa con linearità e coerenza, ma c’è un punto sul quale vorrei fare una precisazione ed è dove scrive che «La Scienza, che opera per comprendere la logica dell’immanente, non è in contrasto con gli insegnamenti biblici, non intacca il Trascendente». Non vorrei che si pensasse che il Dio biblico sia totalmente separato dall’immanente: avendo egli creato il mondo e agendo nella Storia, crediamo che fra immanente e trascendente non ci sia contraddizione, ma a volte risulta difficile armonizzare l’indagine razionale con una corretta esegesi biblica (come risolvere l’apparente contrasto è un altro problema). Il Dio biblico è trascendente nel senso che non s’identifica con ciò che ha creato, essendosi però incarnato in Cristo, partecipa attivamente alle vicende dell’immanenza. Per fare qualche esempio, se si dimostrasse che Dio ha reso simile a sé lo scimmione che ha prevalso nella «lotta per l’esistenza», allora non sarebbe più il Dio biblico. Venendo a Gesù, le sue azioni sull’immanente (guarigioni, dominio sul vento e altro) non sono aspetti secondari dell’Evangelo; anche la sua risurrezione si collocò nell’immanente. Ecco perché la fede biblica dà molta importanza all’immanente e alla scienza: in fondo, le esagerazioni dello scientismo e del secolarismo sono «eresie cristiane». {DAF 18-10-2007}