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► I miracoli di Reinhard Bonnke 4

Fare missione con un «morto» vivente?

Tra le sue «campagne d’evangelizzazione» la più bizzarra è quella recente con un «morto» vivente.

     La risurrezione d’un pastore d’una chiesa pentecostale in Nigeria, lo Stato più popoloso dell’Africa, ha fatto considerevole scalpore. Dovrebbe essere avvenuto nell’ambito d’un culto con Reinhard Bonnke. L’opera missionaria di Bonnke «Christus für alle Nationen» [= Cristo per tutte le nazioni] diffonde al riguardo un video col titolo «Ritornato in vita dalla morte», che documenta gli eventi.

     Ecco qui di seguito i fatti descritti. Così Daniel Ekechukwu, come si chiama il pastore, il 30 novembre del 2001 dovrebbe essere morto presumibilmente a causa d’un incidente d’auto. La sua gravida moglie Nneka è scioccata, tuttavia si ricorda d’un brano della lettera agli Ebrei: «Le donne hanno riottenuto i loro morti mediante la risurrezione» (Eb 11,35). Ella sente che questa parola sarebbe dovuta valere per anche lei. Domenica due dicembre le riesce di trasportare la bara col morto a un culto con Reinhard Bonnke a Onitsha, sebbene il certificato di morte sia già stato emesso. Il miracolo avviene. Daniel Ekechukwu ritorna di nuovo a vivere.

     Nel video viene prodotta una connessione con la storia biblica dell’uomo ricco e del povero Lazzaro (Luca 16,19-31). Del tutto in contrapposizione con l’affermazione in questo brano, viene spiegato che la preghiera dell’uomo ricco sia stata ora finalmente esaudita; la risurrezione di Daniel Ekechukwu sarebbe da parte di Dio «l’ultimo avviso per questa generazione».[1]

     La storia diventa ancor più sconcertante, quando s’apprende che questo pastore pentecostale non era assolutamente redento. Un angelo avrebbe rivelato al morto che non era assolutamente salvato e che avrebbe detto a Daniel: «Se Dio non avesse decretato di rimandarti sulla terra, tu finiresti dalle persone nell’inferno».[2]

     Bonnke riferì personalmente ciò in un’intervista con la stazione televisiva statunitense CBN, dove raccontò a Pat Robertson di questa «risurrezione dai morti». Dopo ciò, Pat Robertson chiese spaventato: «Ma il tipo era tuttavia un pastore, non è vero?». Bonnke rispose: «Era un uomo che non ha vissuto giustamente». Pat Robertson suppose: «Allora era un imbroglione». Reinhard Bonnke rispose: «Non ha vissuto giustamente. Ora vive giustamente».[3]

     Qui diventa evidente che la preghiera dell’uomo ricco non è stata per nulla esaudita. Il ricco chiese che qualcuno potesse ritornare dal Paradiso (il seno d’Abramo) sulla terra allo scopo d’avvisare i suoi fratelli (Lc 16,27). Lazzaro s’era addormentato nella pace di Dio. Si noti l’affermazione secondo cui il pastore Ekechukwu non sarebbe stato per nulla redento e sarebbe stato perciò rimandato indietro dall’Ades [N.d.R.: esso è falsamente confuso con l’inferno]. Qui non si tratta dunque d’una comunicazione divina, ma letteralmente d’un messaggio e d’un inviato provenienti dall’abisso.

     L’uomo ricco nella storia dell’Evangelo di Luca si trova letteralmente nell’Ades (Lc 16,23). In conformità con Ap 6,8, prima del ritorno di Gesù questo regno dei morti sarà scagliato contro tutto il mondo. Già si possono percepire sempre più chiaramente le prime ombre. Proprio come un risveglio biblico diffonde il regno di Dio, oggi vediamo come l’Ades — il regno delle tenebre e della morte (Ap 20,14) — si espande sempre più mediante la risurrezione occulta dei nostri ultimi giorni. Parallelamente a ciò crescono le proposte, come si possono già leggere in Lc 16. Dopo che la Bibbia mette l’accento sulla Parola — «Essi hanno Mosè e i profeti; ascoltino quelli» (Lc 16,29) — dal regno dei morti proviene il no. «No, padre Abramo, ma se uno va a loro dai morti, si ravvedranno» (v. 30). Con altre parole, l’uomo ricco vorrebbe fare missione con l’occhio: se gli uomini vedono come i morti ritornano a vivere, paralitici e lebbrosi vengono guariti, eccetera, allora avviene il grande risveglio. Allora le persone si ravvedranno a schiere.

     In realtà, questa è una proposta, un saluto, un «evangelo» proveniente dal regno dei morti. Proprio questa pretesa è respinta nella risposta d’Abramo. «Se non ascoltano Mosè e i profeti, non si lasceranno persuadere neppure se uno dei morti risuscitasse» (v. 31).

     Qui si può riassumere ora ciò che bisogna pensare in particolare di quest’evento e in genere del ministero di Bonnke. È un saluto proveniente dal regno dei morti, un «buona notizia» scaturita dall’abisso, guarnita con molti concetti biblici. Tale potenza dell’Ades è quella che si nasconde altresì dietro a questo «pescatore di popoli». Se non ci fosse alcun risveglio occulto, Bonnke non potrebbe presentarsi col biglietto da visita dei miracoli di guarigione, a prescindere dal fatto che le sensazioni, che egli propaga, corrispondono abitualmente più ai suoi desideri che alla realtà. È un giudizio di Dio su una cristianità matura per il giudizio (1 Pt 4,17) al pari della chiesa di Laodicea (Ap 3). Perciò al seguito di questa «trebbia» di Dio sorge una scia di confusione, delusione e purtroppo anche letteralmente di morte.

     In ogni modo, per correttezza bisogna affermare che Bonnke possiede un eccellente dono di predicazione e annuncia talvolta l’Evangelo in modo da molto chiaro fino a impressionante. Dio è sovrano e ci sono persone che sono realmente venute alla fede mediante quest’uomo. Sarebbe sciocco voler contestare ciò. Tuttavia al più tardi quando incita alle sue guarigioni e dimostrazioni della «effusione dello Spirito», riveste i pani del mago e dell’uomo della medicina. Mediante le sue capacità, simili a quelle d’un ipnotizzatore, di trascinare le masse, crea grandi entusiasmi e attese euforiche, «guarigioni» spettacolari; e dopo ciò segue, come per una droga o un’ubriacatura, il grande disincanto.

     Si può usare la stessa definizione di Watchman Nee sull’allora irruzione del movimento carismaticista nel risveglio cinese: «Se guardiamo indietro a questo tempo, constatiamo che il guadagno era scarso, la perdita però molto grande».[4]

     Il Signor Gesù sospirava: «Questa generazione malvagia e adultera chiede un segno; e segno non le sarà dato, tranne il segno del profeta Giona» (Mt 12,39).

     Nessuna generazione è diventata così cattiva e adultera come quest’attuale. Non meraviglia che desideri ardentemente segni e voglia essere ingannata. Non meraviglia che Bonnke abbia così successo.

Tradotto, redatto e adattato da Nicola Martella; © Punto°A°Croce 2008

► Fare missione con un «morto» vivente? Parliamone 1 {Nicola Martella} (T)

► Fare missione con un «morto» vivente? Parliamone 2 {Nicola Martella} (T)

► Reinhard Bonnke, parliamone {Nicola Martella} (T)

► URL di origine: http://puntoacroce.altervista.org/Artk/2-R_Bonnke5_EnB.htm

22-11-2007; Aggiornamento: 15-03-2008