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Vorrei sapere la vostra opinione su quanto segue:

n 1) I figli del profeta Osea erano i suoi (secondo quanto sembrerebbe da 1,2) o erano stati generati in seguito all’adulterio della moglie (secondo quanto sembrerebbe da 2,4.5)?

n 2) L’ordine di sposare una prostituta (Osea 1,2) non va contro la legge (Lv 21,7)?

     n 1) Per la comprensione di questi testi, bisogna partire da una traduzione strettamente aderente all’originale (cosa che in Italia per le dominazioni cristiane rimane ancora un sogno!). Os 1,2 recita: «Và, prenditi una donna prostituta e [genera] figli di prostituta! Infatti, il paese si dà continuamente alla prostituzione, [andando] via da dietro all’Eterno». I figli che Osea generò con Gomer, erano «figli di prostituta (o prostituzione)», perché ella era una «donna prostituta (o prostituentesi [= che si prostituiva])». Qui intende una donna che dietro alle spalle del marito, pratica adulterio, allontanandosi così dalla legittimità coniugale (cfr. 2,5; 3,1; cfr. Pr 2,16s). Questo era ciò che faceva Israele in senso spirituale! l Os 2,4s recita in modo aderente all’originale: «E non avrò pietà neanche dei suoi figli, perché sono figli di prostituta. ⁵Infatti, la loro madre s’è prostituita; colei che andava gravida di loro, ha fatto cose vergognose. Infatti, ha detto: «Andrò dietro ai miei amanti…”». Da questo testo risulta che la donna, pur essendo già incinta (il testo potrebbe suggerire per mezzo del marito), praticava l’adulterio. Ma qui non si tratta di Osea e di Gomer, ma viene descritta un’immagine del rapporto fra Jahwè e Israele. Infatti, è Dio che parla. In ogni modo, essere «figli di una prostituta» rimaneva pur sempre una macchia morale; la cosa ancor più abominevole era che una donna incinta pratica l’adulterio. Se Gomer abbia fatto questo, non è chiaro; ma lo ha fatto certamente Israele, spiritualmente parlando.

     n 2) L’ordine Dio a Osea perché sposasse Gomer, una prostituta, mostra come era gravoso essere un profeta, ossia un proclamatore della parola di Dio! l La norma di Lv 21,7 riguardava i sacerdoti e non l’intero popolo; Osea non era un sacerdote.

 Per l’approfondimento del fenomeno profetico si vedano in: Nicola Martella, Manuale Teologico dell’Antico Testamento (Punto°A°Croce, Roma 2002), gli articoli: «P38. Profeta (ambito ministeriale)», pp. 297ss; «P39. Profeti falsi (caratteristiche)», pp. 281s; «P40. Profeti legittimi (caratteristiche)», p. 283; «P41. Profetismo: fenomeno», pp. 282s; «P42. Profezia: proclamazione», pp. 284s.

Aggiornamento: 05-04-07