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Come Antonio mi ha confermato, non ha letto l’intero articolo, ma solo «l’invito alla lettura». Sebbene molte cose che egli dice, si possano condividere, ho il sospetto che la sua visione dell’opera del Signore nei credenti e mediante i credenti sia limitata ad aspetti puramente contemplativi e devozionali, sennonché anche evangelistici. Questo non corrisponde però ai carismi che Dio ha dato alla chiesa né al mandato dato dal Signore in corrispondenza a tali carismi.

L'utilità di tutti i carismi

     Possiamo essere indifferenti quando altri dicono menzogne sui dati e fatti biblici? Si tratta veramente di «tante cose cavillose, cioè studi che alla fine non dicono e non danno niente», quando si intende difendere la verità che altri vilipendono? Possiamo essere così ingenui e sprovveduti, solo perché si tratta magari di cose che non comprendiamo o non rientrano nei nostri carismi ricevuti dal Signore? Non così fece ad esempio Pietro (che teologo non era) riguardo agli scritti di Paolo, di cui vedeva la grande utilità: «…il nostro caro fratello Paolo ve l’ha scritto, secondo la sapienza che gli è stata data; ¹⁶e questo egli fa in tutte le sue epistole, parlando in esse di questi argomenti; nelle quali epistole sono alcune cose difficili a capire, che gli uomini ignoranti e instabili torcono, come anche le altre Scritture, a loro propria perdizione» (2 Pt 3,15s).

Importanza dell'apologetica

     Non esistono solo «apostoli» (missionari fondatori di chiese), «profeti» (promulgatori per l’edificazione) ed «evangelisti» (annunziatori), ma anche «dottori» (o insegnanti; Ef 4,11; 1 Cor 12,28). Il fine è «per il perfezionamento dei santi, per l’opera del ministero, per la edificazione del corpo di Cristo» (Ef 4,12). A ciò è necessario però anche quanto segue: «Affinché non siamo più dei bambini, sballottati e portati qua e là da ogni vento di dottrina, per la frode degli uomini, per l’astuzia loro nelle arti seduttrici dell’errore» (v. 14).

     Leggendo attentamente l’intero articolo succitato, si può capire che l’intento è apologetico (difesa della verità). Infatti tali asserzioni vanno in giro sul web, creando sarcasmo e umorismo mal riposto contro la verità biblica. Al ministero di un «insegnante della Parola» è associata immancabilmente l’apologetica; la difesa della verità e la riprensione dell’errore sono state da sempre due elementi importanti per chi ha ricevuto dal Signore il ministero di «dottore della Parola». Ciò l'ha fatto Gesù verso Farisei, Sadducei e altri gruppi; così l'hanno fatto Paolo e gli altri apostoli.

     Quindi è ingenuo pensare che al cristianesimo e all’opera di Dio bastino solo la contemplazione, la devozione, l’edificazione e l’evangelizzazione. Paolo, evidenziando lo scopo delle sacre Scritture (2 Tm 3,16) e descrivendo i tempi di apostasia che verranno (2 Tm 4,3ss), ingiunse al suo collaboratore Timoteo quanto segue: «Proclama la Parola, insisti a tempo e fuor di tempo, riprendi, sgrida, esorta con grande pazienza e sempre istruendo» (v. 2). Riprendere e sgridare istruendo è l’attività tipica dell’insegnante e dell’apologeta (Tt 2,15).

     Paolo si aspettava da ogni conduttore di chiesa che fosse «capace d’esortare nella sana dottrina e di convincere i contraddittori. ¹⁰Poiché vi son molti ribelli, cianciatori e seduttori di menti, specialmente fra quelli della circoncisione, ai quali bisogna turare la bocca» (Tt 1,9s). In tal modo, s’intende arginare la menzogna e il male (Rm 16,17s; Tt 1,13s).

     Non basta quindi solo evangelizzare, edificare ed esortare, ma bisogna anche difendere la verità: «Le armi della nostra guerra non sono carnali, ma potenti nel cospetto di Dio a distruggere le fortezze; ⁵poiché distruggiamo i ragionamenti e ogni altezza che si eleva contro alla conoscenza di Dio, e facciamo prigioniero ogni pensiero traendolo all’ubbidienza di Cristo» (2 Cor 10,4).

     Di Apollo, «uomo eloquente e potente nelle Scritture», è scritto che «fu di grande aiuto a quelli che avevano creduto mediante la grazia; ²⁸perché con gran vigore confutava pubblicamente i Giudei, dimostrando per le Scritture che Gesù è il Cristo» (At 18,24-28). Egli era certamente un apologeta ed era prezioso per l'opera del Signore anche nell'annaffiare quanto Paolo aveva piantato (1 Cor 3,6).

     Se la chiesa non avrà persone del genere, disposte a confutare le menzogne e le mezze verità, oltre al danno che gli avversari dell’Evangelo recheranno alla verità, si rischierà di ingrassare agnelli per i lupi di turno. Possiamo permetterci di essere così sprovveduti?

Conclusione

     I cristiani hanno una grande responsabilità non solo di evangelizzare e di edificare, ma di «tagliare rettamente la Parola di verità» (2 Tm 2,15; Tt 2,1; insegnamento), di custodire il «deposito della fede» e di difendere la «sana dottrina» (1 Tm 6,20; 2 Tm 1,14; Tt 1,9; apologetica).

     Per esercitare un’adeguata apologetica, c’è necessità che l’approccio alla Scrittura non sia dogmatico (ossia derivante dalla filosofia scolastica) né basato sulla convenzione della tradizione o della cultura occidentale, ma esegetico: analisi del testo nel contesto (letterario, culturale, storico), rispettando le lingue originali e la rivelazione progressiva.

► URL di origine: http://puntoacroce.altervista.org/Artk/1-Apologetica_importanza_EnB.htm

22-10-2007; Aggiornamento: 07-11-2007